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因西方哲学对本体无解，霍金说“哲学已死”，老子的道是本体吗？

霍金对“哲学已死”，基于对西方哲学本体的认知上，归于唯心主义，归于神，必然会走向死胡同。黑格尔号称唯心主义***，他虽从贩卖的译本那里看到老庄，由于译注者的认知水平犹未可知，黑格尔不知是否真正看过《老子》的原典，除非他精通古汉语，否则，原汁原味的《老子》思想琼浆，他是无福消受了！黑格尔不知孔子深得老子“道”的精髓，妄言孔子思想非哲学，殊不知孔子将“道”之隐学寓于显学，这在中国人读古文都易望文生义，更别说一个外国人了。

为什么德国那么多人喜爱读《老子》？要知道德国人对哲学是很喜爱的，那里有哲学生长的深厚土壤。老子哲学跳出人类社会，从宇宙的宏观视角看待宇宙万物，虽然“道”无象无形、无色无臭、无声无息，但“道”是一种存在，却又能感而遂通，不象西方哲学归于虚无缥缈的神。

我之前多次撰文，驳斥把断句断成“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，这样的断句，显然在对世界的本原认知上，受西方唯心主义哲学影响太深，而且走向了老子原意的反方向。老子说“道”是“有物混成”并非无物，无物不可能“用之不足既”（用都用不完、用不尽），老子说的“绳绳不可名，复归于无物”，也不是说“道”的本体是无。老子说的“天下万物生于有，有生于无”只是这个“无”是视之不见、听之不闻、搏之不得的静定混沌状态罢了。我对关于《道德经》的答题，并非捕风捉影，一是原典找到确凿证据，二是看了如魏伯阳、钟离权、吕洞宾、张伯端、张三丰、陈致虚、陆西星、憨山、朱元育、刘一明、黄元吉等修道有成的大家对《道德经》作为祖经的解读，所以我说老子是彻底的唯物主义者，是伟大的哲学家、是超一流的生命科学家。

我们现在所知道的量子学理论，用老子的意思可解读为：小之又小，微乎其微，几近于无，但不等于无，它是一种客观存在。老子所说“道”之微妙玄通我也已答过。今天的一些科学前沿理论可以印证《老子》是颠扑不破的真理。

谈一点我的研究心得。请各位多多指教！

西方哲学对本体的研究，以陷入是唯物论或者唯心论的争论泥潭。针对这个问题，我个人认为，其对物质、对精神的定义，都是值得商榷。

在我看来，物质与精神都是事物的某一不可分割的部分，两者是相辅相成，不可分割的一个整体。任何事物，只要他有，可以称得上物，的尺寸、方位、时空，就有它对应的性质、性能。前者即平行于物质范畴，后者即平行于精神范畴。两者是相辅相成，根本无法独立分割存在。所以，我认为，辩证二元统一论是认识宇宙本原的原理。

以上是我对本体论的观点，即辩证二元统一论。

另外我还有研究心得：认识论——结构辩证法。以此试图突破中西方哲学的困境，构建人类哲学标准体系。欢迎大家来交流、指导。

我们现在说的本体论，来源于西方

不晓得题主为何说西方哲学对“本体”无解，但很明显，题主对“本体”和“西哲”都不熟悉。

我们现在所说的本体论，主要是指ontology，具体术语由德国人沃尔夫提出。这是两个词根构成的词语，即关于on的学说或学问，on在古希腊人（亚里士多德）那里，是形而上学的最高研究对象。至于本体论这个翻译，是日本学人提出的，和形而上学一样，日本学者都是摘取中国文献中的术语来翻译西方哲学概念。

本体论，指的主要是关于实体和存在的学说。因此，后来日本学界以为，本体论这个翻译并不准确，因为ontology更该翻译为存在论（on，存在）。

并非只有霍金说哲学已死

现代不少哲学家都提出过哲学已死的观点，而不仅仅是物理学家们。近代以来哲学和科学的冲突，简单来说，实质是思辨同观察实验的冲突。真正引发二者决裂的根源，在于黑格尔的辩证哲学的出现，黑格尔武断的宣称牛顿的观点不是科学，以致于后来科学界只要看到论文中涉及到思辨的字眼，就必然禁止这些论文的审核通过。因此，人们常常称黑格尔是古典哲学的终结，但对于现代世界而言，这同样意味着传统哲学的谢幕。

继西方人的科学和哲学之争以后，国内一些学者从玄学的角度入手，认为我们的传统没有西方人的“上帝”困境，因此我们的玄学更胜一筹，这场国内的争论几乎是国外的科、哲争论之翻版，故又称“科玄论战”。国内一些科学工作者声称玄学已经可以进入历史的垃圾箱，这也正是近代西方经验论哲学家们对形而上学的态度，以及科学对于思辨哲学的态度。

当年国内的学者，尚缺乏广阔的视野，他们看到了康德对上帝的批判，知道海涅对康德的赞许——砍掉了上帝的脑袋。但是，他们不清楚他们所谓的玄学虽无上帝，却有康德批判的古代形而上学之独断。如果连康德哲学最终都因为二战的出现走向破产，那么，哲学究竟还有何种出路呢？可以想见，随着科学的发展，知识已经从哲学的垄断之中得到解放，并未科学所进一步发展。原因就在于，放大镜和望远镜的技术革新的出现，它们使得人们不再需要思辨世界是什么样子，去玄想不同的星星具体是什么。所以，说老子的道如何，那并不能解西方哲学之困厄，也不能解中国哲学之困厄。

但是，哲学至今也未曾死去，无论是分析哲学还是存在主义，以及现象学或政治哲学仍旧存在着。霍金如果说过这句话，那么他可能只是在知识的领域宣称哲学已经没有用武之地了。去年国外有个学者来国内做报告，也谈到了当代物理学、神学和哲学三方的争执，物理学之所以能够否定后两者，原因还在于霍金等科学家认为物理学完全可以独立对这个世界作出一以贯之且详尽的解释。

近现代哲学争论了几个世纪无外乎唯心或唯物！实际上二者是统一不可分割的，就像人，肉体是物质的腐烂了不存在了，灵魂也就没有依托的居所也没有存在的价值！或按宗教信仰灵魂会依托其它居所，此灵魂非彼灵魂！房子搬了家内容已经发生改变！即使同一个人同一所房子内容也总在发生改变！就像河里流动的水永远没有相同的河流！变化永远是“”道“”的属性！

哲学，不受时空与地域的阻隔，存在于万事万物之中。无论自然或人为的万事万物都存在哲学。无论是万事万物的表面与内在都存在哲学。万事万物的表面哲学叫道理，万事万物的深层道理叫哲学。

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